LA COMPOSICIÓN DEL UNIVERSO - TEMA 2 - PERÍODO II

 Actividad 9

De la misma manera en la que en un jardín hay variedad de plantas y organismos vivos, en el Universo hay diversidad de cuerpos astrales, que interrelacionan entre sí continuamente.

Observa detenidamente el cielo en el día y en la noche. Escoge un día preferiblemente despejado y luego resuelve las siguientes inquietudes:

1. ¿Cuál fue el elemento que más te llamo la atención? ¿Por qué?
2. ¿Qué relaciones tienen cada uno de los cuerpos astrales en el universo?
3. Si viajaras por el espacio cósmico, ¿hasta dónde te gustaría llegar? ¿Por qué?

 Conceptualización

¿Qué son las galaxias?

La mayor estructura identificada dentro del universo corresponde a las galaxias, las cuales están conformadas por un conjunto de estrellas, planetas, satélites, cometas, asteroides y polvo cósmico. Los grupos de estrellas dentro de una galaxia, reciben el nombre de cúmulos estelares. Los grupos de galaxias se denominan hipergalaxias. Cada galaxia se distingue por presentar una forma geométrica definida, por ejemplo, existen galaxias elípticas o espirales.

Nuestro planeta está localizado en la galaxia de la Vía Láctea que, a su vez, pertenece a la hipergalaxia denominada Grupo Local, formada por unas 20 galaxias, entre las que se destacan la de Andrómeda y la del Triángulo.

¿Qué son las estrellas?

Son cuerpos celestes que liberan energía en forma de luz y calor. De manera similar a los seres vivos, las estrellas nacen, maduran y mueren. Mientras vive una estrella, se mantiene encendida transformando continuamente los gases de hidrógeno en Helio. Al cabo de millones de años, el hidrógeno se agota y las capas exteriores de la estrella se ven obligadas a expandirse.

Durante esta expansión la estrella se convierte en una gigante roja, que se caracteriza por ser más brillante y más fría. En este proceso la estrella pierde muchas de sus capas exteriores que se van desintegrando y desapareciendo en el espacio interestelar.

¿Qué es el Sol?

Para los humanos, el Sol es la estrella principal y casi única, aunque en el conjunto del universo es una estrella común, pues existen estrellas más luminosas, más calientes, pero más lejanas. El Sol, como cualquier otra estrella, es una gran esfera de gas concentrado por la propia gravedad.

Su brillo e iluminación es el resultado de todas las reacciones nucleares que se presentan en su interior.

Tiene un diámetro de 1.400.000 kilómetros, con un volumen que sobrepasa el millón de veces al de nuestro planeta. Con la luz y el calor que brinda el Sol tenemos la energía suficiente para mantener la vida en nuestro planeta, ya que además de proporcionar la temperatura adecuada, su energía permite la fotosíntesis de las plantas, fenómeno clave de la cadena alimenticia.

¿Qué son los agujeros negros?

Un agujero negro es una región del espacio interestelar ocupada por una espesa masa, donde la atracción de la gravedad es tan fuerte que nada puede escapar de su dominio; por este motivo, recibe el nombre de agujero, y es negro porque la luz no puede escapar de su fondo. Como consecuencia, los agujeros negros son completamente invisibles.

Para muchos científicos los agujeros negros son formados por un gran número de estrellas que están en su ciclo final. Según esto, debe existir un enorme número de agujeros negros, por la cantidad de estrellas que posiblemente ya han llegado a su ciclo final, tanto así que se considera que, en la Vía Láctea, el número de agujeros negros sería superior a las estrellas visibles.

 Los planetas

Los planetas son cuerpos celestes sólidos que giran alrededor de una estrella y se hacen visibles por la luz que reflejan. Los planetas pueden clasificarse en:

• Terrestres, que se caracterizan por ser pequeños y con una superficie sólida, rocosa y de alta densidad como la Tierra y Marte. 
• Jovianos, que son gaseosos y con baja densidad como Júpiter y Saturno.

Satélites

Los satélites son cuerpos celestes que giran alrededor de un planeta y son de menor tamaño. Están compuestos por distintos elementos como rocas y metales. Al igual que algunos planetas, presentan fenómenos geológicos como el vulcanismo.  La Luna es el único satélite que tiene nuestro planeta. Otros planetas como Júpiter, tienen 63 satélites.

Asteroides

Los asteroides son fragmentos de roca que probablemente son el resultado de la explosión de algún planeta; por tal razón, reciben el nombre de planetas menores. Giran alrededor del Sol, especialmente entre las órbitas de Marte y Júpiter, debido a la fuerza gravitatoria de este último. En estas órbitas forman el cinturón de asteroides, que está compuesto por miles de pequeños cuerpos sólidos, con tamaños que varían de los 1000 km de diámetro a simples granos de polvo.

Meteoritos

Los meteoritos son cuerpos celestes conformados por hierro y materiales rocosos; se considera que son restos de planeta desintegrados que se desplazan en el espacio a gran velocidad. Al ser atraídos por un planeta o un satélite hacen impacto en la superficie y se desintegran formando cráteres.

Los asteroides y los meteoritos se consideran restos de planeta que vagan en el espacio. La diferencia entre estos dos cuerpos celestes está en el tamaño: los más grandes son los asteroides y los más pequeños son los meteoritos.

Cometas

Las cometas son cuerpos celestes sólidos que orbitan alrededor del Sol. Están formados por pequeñas partículas de roca envueltos en una capa gaseosa, que forma una larga cola. En su recorrido, describen órbitas alargadas y, a medida que se acercan al Sol, se extiende su cola luminosa. El cometa Halley es uno de los más conocidos.

¿Qué es el sistema solar?

Nuestro sistema solar es heliocéntrico, es decir, todos los planetas que lo conforman giran alrededor del Sol. Este principio fue formulado en el año 1543 por el científico polaco Nicolás Copérnico, en su obra sobre las revoluciones de los cuerpos celestes.

El sistema solar se formó hace aproximadamente 4.650 millones de años y, desde ese momento, ha estado en constante cambio, porque es un sistema dinámico que cambia y evoluciona constantemente. El sistema solar está formado por ocho planetas principales (aunque se han identificado otros cinco planetas enanos y otro número considerable de cuerpos mejores). Además, en nuestro sistema hay ciento de satélites, miles de asteroides, cientos de miles de cometas, gas y polvo.

La clasificación de los planetas

La comunidad científica de astrónomos y la NASA (Agencia Estadounidense del Espacio y la Aeronáutica) han establecido un sistema de clasificación de los planetas. No exenta de desacuerdos y discusiones, por ejemplo, la discusión acerca de si Plutón debe ser categorizado como un planeta principal o como uno enano, o si otros cuerpos menores del sistema solar deben reconocerse como planetas enanos. En el siguiente gráfico presentamos la clasificación de los cuerpos de nuestro sistema solar.

Actividad N°10

1. Escribe actividades que las personas realizan para aprovechar la energía del Sol. 
2. Imagina que realizas un viaje por el sistema solar y escribe un cuento con descripciones detalladas de los elementos que observaste. 
3. Dibuja el proceso de evolución de una estrella.

Saberes culturales sobre el universo

La idea de que los astros del universo afectan las actividades y el destino de los seres humanos es bastante antigua. Diversas culturas, antes del desarrollo de la astronomía, realizaron observaciones cuidadosas de los astros y de sus comportamientos a través del tiempo. Veamos cómo algunas culturas de la antigüedad se relacionaron con los elementos del universo.

El universo para los mayas

Los mayas observaron cuidadosamente los comportamientos del Sol y del planeta Venus, y con base en sus resultados identificaron las épocas de siembra -especialmente la del maíz- y los períodos más propicios para la caza.

Las alineaciones de los planetas y los eclipses, además de orientar la alimentación de la población maya, fueron acontecimientos valorados por esta cultura como manifestaciones de los dioses, por lo que, en las fechas en que tenían lugar estos fenómenos, se celebraron importantes ceremonias lideradas por sacerdotes-astrónomos.

Complementa tu saber

El calendario Maya

La acumulación de observaciones de los astros permitió a los mayas, crear el calendario más perfecto entre los pueblos de la Antigüedad. Para los mayas, al año astronómico de 365 días, denominado Haab, superponían el año sagrado de 260, llamado Tzolkin. Este último regía la vida de la gente del pueblo, las ceremonias religiosas y la organización de las tareas agrícolas.

El año Haab, y el año Tzolkin formaban ciclos, similares a nuestras décadas o siglos, pero contados de veinte en veinte o conformados por cincuenta y dos años.

Los astros para los muiscas

Los muiscas, los indígenas que en tiempos prehispánicos habitaron los territorios colombianos que hoy conocemos como altiplano Cundiboyacense, creían en el origen divino de todas las cosas. Los mitos muiscas explican que en el principio de los tiempos el mundo estaba en tinieblas, y en el momento menos esperado el ser supremo, que retenía la luz, empezó a expulsar los primeros rayos, dando origen a Sue (Sol), Chía (Luna) y las estrellas.

Sue fue el padre de la vida y estuvo encargado de la fecundidad y de esparcir la alegría y el bienestar, Chía tenía la cara pálida y fue la encargada de inspirar amor, emoción y encanto ante los fenómenos de la naturaleza.

Una mujer muisca, llamada Bachué, vivió con su hijo, y cuando éste creció se casaron. De esta pareja descendieron los seres humanos. Después de mucho tiempo siendo Bachué y su esposo, ancianos, se convirtieron en serpientes y se lanzaron a la laguna de Guatavita. Por este motivo, los muiscas creían que el origen de los seres humanos estaba en estas aguas, por lo que la adoraban con ofrendas materiales y alabanzas.

Este pueblo creó un calendario que utilizó para definir los destinos de la agricultura. Según ellos, los cultivos estaban en manos del comportamiento del Sue y de Chía. Los muiscas dividieron el año en cuatro épocas condicionadas por los períodos de lluvia y sequía que, a su vez, se subdividían de acuerdo con los cambios lunares.

Los astros para los kogi

Los kogi identifican una estrecha relación entre la sociedad y el cosmos. Los ‘mamas’ han sido las personas tradicionalmente encargadas de observar el desplazamiento de las estrellas y los planetas a través del tiempo. Desde los tiempos prehispánicos los momentos de los solsticios fueron valorados como propicios para llevar a cabo las ceremonias, pues coincidían con las cosechas de productos como la yuca, el aguacate y el algodón.

A partir de las observaciones de las estrellas, los ‘mamas’ descifraban los diversos fenómenos de la naturaleza. Por ejemplo, construyeron un calendario a partir de la aparición de las constelaciones.

La cosmovisión kogi considera que en las constelaciones puede verse todo acerca del mundo. Por esta razón, de acuerdo con el movimiento estelar, se organizan las diferentes ceremonias para los antepasados, para los cultivos, para los animales o para los dioses del bien y del mal.

Complementa tu saber

Astronomía y astrología

La astronomía es la ciencia que se ocupa de los cuerpos celestes, sus movimientos y sus fenómenos; por tanto, el objeto de esta ciencia es la observación y experimentación controlada para tener resultados repetibles y verificables. A partir de los resultados de esta investigación se pueden predecir, por ejemplo, tiempos de sequías y de mareas.

La astrología es el estudio de las relaciones entre los seres humanos y los elementos del espacio. Los diversos movimientos y alineaciones de los cuerpos celestes son utilizados para explicar o predecir aspectos prácticos y afectivos de la vida de los seres humanos.

Entendemos por…

• Constelación: es el grupo de estrellas, cuya posición en el cielo nocturno es aparentemente cercana. Las culturas antiguas las han unido a través de líneas imaginarias formando diferentes figuras y símbolos.
• Cosmovisión: es el sistema de pensamiento a través del cual una cultura se explica el mundo.

Actividad N°11

1. Lee el siguiente texto:

“La muerte de los dinosaurios. Una hipótesis astronómica la atribuye a la explosión de una supernova cercana (…) Otra hipótesis supone que un gran asteroide chocó contra la Tierra; los escombros finos del impacto se mantuvieron en la estratósfera, redujeron la luz solar disponible para las plantas que los  dinosaurios comían, y enfriaron la Tierra (…). La extinción de los reptiles inteligentes bípedos dejó el escenario libre para la evolución de los mamíferos y de los humanos. (…) Sea cual fuere el desastre que eliminó a los dinosaurios del escenario mundial, eliminó también la presión sobre los mamíferos. Nuestros antepasados ya no tuvieron que vivir a la sombra de reptiles voraces. Nos diversificamos de modo exuberante y florecimos. (…) Sea cual fuere la causa, vemos de nuevo hasta qué punto está ligada nuestra existencia a acontecimientos astronómicos y geológicos casuales”. 

Tomado de: Sagan, Carl. (1983). Cosmos. Editorial Planeta, Barcelona, España. Pp. 284-285.

2. El tema principal y conclusión de este texto es:

•     a.  Las relaciones entre el ser humano y su entorno astronómico y geológico. 
•     b. La importancia de los dinosaurios para la evolución humana. 
•     c. El poder de las supernovas. 

3. La palabra presión en el texto hace referencia a:

        A. La presión atmosférica que aumenta según la altura. 

        B. Los riesgos que los dinosaurios representaban para nuestros antepasados humanos. 

        C. El gran peso que tenían estos dinosaurios debido a su gran tamaño.

4. Responde:

• ¿Cuál de las dos teorías de la desaparición de los dinosaurios consideras más convincente? y ¿por qué? 
• ¿Qué crees que habría pasado si los dinosaurios no hubieran desaparecido?

Las actividades e insumos de este blog, en su mayoría, están soportadas por el documento de libre distribución en Colombia al que se puede acceder haciendo click aquí.

Actividad N°2, II Período

 Transcribe y resuelve en tu cuaderno, lo siguiente:

1. Observa la siguiente ilustración y lee el texto de abajo.

La superficie de la Tierra es la orilla del océano cósmico. Desde ella hemos aprendido la mayor parte de lo que sabemos. Recientemente nos hemos adentrado un poco en el mar, vadeando lo suficiente para mojarnos los dedos de los pies, o como máximo para que el agua nos llegara al tobillo. El agua parece que nos invita a continuar. El océano nos llama. Hay una parte de nuestro ser conocedora de que nosotros venimos de allí. Deseamos retornar. No creo que estas aspiraciones sean irreverentes, aunque puedan disgustar a los dioses, sean cuales fueren los dioses posibles. 

2. Escribe un título para el texto y la imagen.

3. El término océano cósmico podría reemplazarse por:

•     a) El universo. 
•     b) Un mar de posibilidades. 
•     c) La playa.

4. La frase “Recientemente nos hemos adentrado un poco en el mar” hace referencia a:

•     a. Los avances de los conocimientos astronómicos sobre el universo. 
•     b. La navegación en mar abierto.

5. ¿A qué lugar se refiere el término allí?

•     a) El universo. 
•     b) El mar. 
•     c) La naturaleza.

6. Responde:

•     a) ¿Hasta dónde crees que llega el espacio? 
•     b) ¿Dónde está el Sol durante la noche? 
•     c)  ¿Qué son las estrellas?, ¿por qué brillan? y ¿qué tamaño crees que tienen? 
•     d) ¿Consideras posible la vida en otros planetas? ¿Por qué?

Las actividades e insumos de este blog, en su mayoría, están soportadas por el documento de libre distribución en Colombia al que se puede acceder haciendo click aquí.

Conceptualización y actividades N°6, N°7 y N°8

El Universo

El universo está conformado por millones de estrellas, planetas, satélites, cometas, galaxias, meteoritos, satélites, asteroides, nubes cósmicas y agujeros negros. 

Algunos instrumentos para conocer el universo son:

• El telescopio, que sirve para observar los astros desde la Tierra.
• El espectroscopio, que permite descomponer y analizar la luz procedente de los astros.
• Las sondas, que envían permanentemente imágenes e información a estaciones ubicadas en la Tierra.

Las explicaciones científicas del origen del universo

Como resultado de las observaciones, mediciones y registros científicos del universo, se crearon teorías sobre su creación, como la teoría del Big Bang y la teoría inflacionaria, entre otras.

El Big Bang o la gran explosión

Esta teoría sostiene que hace 10 ó 20 millones de años se presentó una gran explosión, que dio origen al universo. Se trataba de una especie de súper átomo que contenía una inmensa cantidad de energía. A partir de esta explosión se inició la formación y expansión de todos los elementos del universo. El Big Bang generó altas temperaturas y sus consecuencias aún persisten en el espacio, la radiación constante es una prueba de ello. Estudios realizados por radioastrónomos, en el año 1964, detectaron rastros de radiación de fondo de microondas en el espacio, lo que confirma la teoría de la gran explosión.

La teoría inflacionaria

Alan Guth, basado en estudios sobre fenómenos de gravedad muy fuertes, como los que hay cerca de los agujeros negros, planteó la hipótesis de que, en los inicios del universo, existió una sola fuerza muy poderosa que se dividió en las cuatro que ahora conocemos (gravitatoria, electromagnética, nuclear fuerte y nuclear débil), generando el origen del universo.

El empuje inicial duró un tiempo prácticamente inapreciable, pero fue tan violenta que, a pesar de que la atracción de la gravedad frena las galaxias, el universo se expande. Esta teoría se considera complementaria con la del Big Bang, porque se piensa que una vez se produjo la gran explosión se inició el proceso de expansión en el que aún está el universo.

Las explicaciones sagradas del origen del universo

Antes del desarrollo de ciencia astronómica (siglo XVIII), las culturas construyeron su propia forma de entender el mundo, a partir de sus concepciones divinas y normas morales y sociales. Por esta razón, cada comunidad ha asignado diferentes nombres para las estrellas, la Luna, el Sol y los planetas, y han interpretado de formas particulares los comportamientos celestes.

La versión cristiana de la creación

La creación del mundo, según la explicación cristiana, fue obra de Dios, quien en siete días creó cielo y la tierra; la luz y las aguas de los mares; lo árido y seco, a lo que llamó tierra; luego los cuerpos luminosos en el firmamento para distinguir el día de la noche; los animales y por último el ser humano.

La explicación cristiana del origen del mundo está escrita en el Antiguo Testamento de la Biblia, en su primer libro, El Génesis, que en su primer capítulo dice:

Al principio creó Dios el Cielo y la Tierra. La Tierra era confusión y caos, y tinieblas cubrían la faz del abismo, más el espíritu de Dios se movía sobre las aguas…Y dijo Dios: “Haya luz” y hubo luz. Vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. Llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas noche. Y hubo tarde y hubo mañana…

La creación del mundo para la mitología griega

En la antigüedad, los griegos consideraron que en el inicio de los tiempos todo fue caos, sólo había un abismo oscuro y sin fondo, en donde estaban mezclados los cuatro elementos naturales: la tierra, el aire, el agua y el fuego. De esa infinita oscuridad nació Gea (la Tierra), la madre de la creación, para crear a todos los dioses, como Eros (el amor), que gobernarían desde el cielo o desde el monte Olimpo. El caos contenía el principio de todas las cosas, antes de que naciesen los dioses, y por eso se lo considera el más antiguo de ellos. Nada tenía en él forma fija y durable, todo estaba en constante movimiento, lo que generaba numerosos choques entre: los elementos congelados contra los ardientes; los blandos contra los duros; los húmedos contra los secos; y los pesados contra los ligeros. Por lo tanto, el caos era nada y todo al mismo tiempo.

El mito africano de las dos luminarias

Entre la gran cantidad de mitos y leyendas que existen en el continente africano sobre la creación del universo, se destaca el de las dos luminarias, del pueblo de Senegal. Este mito africano establece las diferencias entre el Sol y la Luna, puesto que son considerados astros superiores a los demás El brillo, el calor y la luz que se desprenden del astro-rey (Sol) impiden que seamos capaces de mirarlo fijamente. En cambio, a la Luna podemos contemplarla con insistencia sin que nuestros ojos sufran daño alguno.

Ello es así porque, en cierta ocasión, estaban bañándose desnudas las madres de ambas luminarias. Mientras el Sol mantuvo una actitud cargada de pudor, y no dirigió su mirada ni un instante hacia la desnudez de su progenitura, la Luna, en cambio, no tuvo reparos en observar la desnudez de su antecesora.

Después de salir del baño, le fue dicho al Sol: “Hijo mío, siempre me has respetado y deseo que la única, y poderosa deidad, te bendiga por ello. Tus ojos se apartaron de mí mientras me bañaba desnuda y, por ello, quiero que, desde ahora, ningún ser vivo pueda mirarte a ti sin que su vista quede dañada”.

A la Luna le fue dicho: Hija mía, tú no me has respetado mientras me bañaba. Me has mirado fijamente, como si fuera un objeto brillante y, por ello, yo quiero que, a partir de ahora, todos los seres vivos puedan mirarte a ti, sin que su vista sea dañada ni se cansen sus ojos.

Actividad N° 6

1. El título del mito africano hace referencia a:

    a) La Luna y el Sol. 

    b) El pudor y la vergüenza. 

    c) Las madres y las hijas.

2. La palabra progenitura, resaltada en negrilla en el texto podría reemplazarse por: 

    a) Los hijos. 

    b) La madre.

    c) Primer hijo.

3. Elabora una historieta sobre el origen del universo según la religión cristiana, como si hubieras sido testigo de esta evolución.

Pan gú es el creador del universo para la mitología china

El mito de Pan Gú o también conocido como P’anku, es el mito de la creación del universo, tradicional para la cultura china. En él se cree que el primer elemento vivo fue Pan gú, que se desarrolló dentro de un gigante huevo cósmico, que agrupaba todos los elementos del universo mezclados entre sí. Pan gú crecía cada vez más y a medida que crecía la Tierra y el cielo se separaban dentro del huevo y al mismo tiempo se separaban los opuestos en la naturaleza, como los hombres de las mujeres, lo claro de lo oscuro y lo seco de lo húmedo.

A los 18.000 años, ya la tierra y el cielo se habían terminado de separar y Pan gú murió por la fuerza de creación, luego se transformó en las nubes, la Luna, el Sol y los ríos.

Para los aztecas, Tecuciztécatl y Nanahuatzin se convirtieron en el Sol y la Luna

Antes de que hubiera día en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacán.

—¿Quién alumbrará al mundo? — preguntaron. Tecuciztécatl, un dios arrogante, dijo: —Yo me encargaré de alumbrar al mundo.

Después los dioses preguntaron: —¿Y quién más? — Se miraron unos a otros, y ninguno se atrevía a ofrecerse para aquel oficio.

—Sé tú el otro que alumbre—le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado. Él obedeció de buena voluntad.

Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Después de cuatro días, los dioses se reunieron alrededor del fuego. Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztécatl y Nanahuatzin. Entonces dijeron: —¡Tecuciztécatl entra tú en el fuego! y Él hizo el intento de echarse, pero le dio miedo y no se atrevió. Hizo cuatro intentos más pero no pudo arrojarse.

Luego los dioses dijeron:—¡Nanahuatzin inténtalo ahora tú! — Y este dios, cerrando los ojos, se arrojó al fuego.

Cuando Tecuciztécatl vio que Nanahuatzin se había echado al fuego, se avergonzó de su cobardía y también se aventó.

Después los dioses miraron hacia el Este y dijeron:

—Por ahí aparecerá Nanahuatzin hecho Sol, y así fue.

Nadie lo podía mirar porque lastimaba los ojos. Resplandecía y derramaba rayos por dondequiera. Después apareció Tecuciztécatl hecho Luna. En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos Sol y Luna. Desde entonces hay día y noche en el mundo.

Actividad N° 7

Con base en la leyenda azteca responde:

1. ¿Por qué crees que Nanahuatzin actuó de la manera en que lo hizo?
2. ¿Cuál fue el problema inicial en esta narración?
3. ¿Cuál fue la solución con la que se resolvió?
4. Escribe una palabra que describa a Tecuciztécatl.

La creación y los astros para los incas

Los incas, indígenas que en tiempos prehispánicos habitaron lo que hoy conocemos como Perú, también creían que los dioses habían creado a los astros, los humanos, los animales y el resto del mundo natural.

Para los incas, la relación entre los astros y la sociedad estaba estrechamente relacionada con la organización política del pueblo Inca. El Inca -o emperador- era denominado como “El Hijo del Sol”, siendo el Sol el dios supremo que generaba la luz y facilitaba las cosechas. De manera que los incas creían que su gobernante era el intermediario por excelencia entre el pueblo y los dioses.

Una leyenda inca cuenta que un día muy lejano existió un dios que no tenía nombre, y vio la necesidad de crear un mundo. Contó con la tierra, el agua y el fuego como elementos para darle forma a cualquier cosa. Fue así como creó el universo con tres planos, a través de los cuales sólo el hijo del Sol y el Inca o príncipe podían transitar libremente.

En el siguiente cuadro puedes observar la composición del universo Inca:

Planos	Nombre	Características
1	Janan Pacha	Este fue el espacio superior, aquel en el que se situaron los dioses brillantes, es decir al Sol, la Luna, las estrellas, los cometas y demás cuerpos que podían brillar desde lo alto. En el mismo plano, pero un poco más abajo, estaban los dioses del rayo, el relámpago, el trueno y el arco iris.
2	Cay Pacha	En este plano intermedio se ubicaron los humanos, los animales, las plantas, todo lo vivo, incluyendo a los espíritus.
3	Ucu Pacha	Este espacio inferior fue cerrado y reservado para los muertos.

Actividad N° 8

1. Escoge dos versiones sobre el origen del universo y luego represéntalas con dibujos y con un                  resumen.  

2. Escribe las razones por las cuales las escogiste.

3. Realiza un cuadro comparativo de las semejanzas y diferencias que de las versiones que escogiste.

4.Resuelve y argumenta las siguientes preguntas:

    a. ¿cuál de las explicaciones del origen del universo consideras que es la más conveniente?

    b. Si fueras científico ¿cuál sería tu versión del origen del universo?

Las actividades e insumos de este blog, en su mayoría, están soportadas por el documento de libre distribución en Colombia al que se puede acceder haciendo click aquí.

Actividad 4 – Período II (La luna y Manuel)

La Luna y Manuel

Manuel tiene doce años y vive en el campo, él está muy emocionado porque llegó el día de ir a cultivar con su padre. Sin embargo, su padre le ha dicho que estando enfermo no es bueno que cultive porque eso podría afectar la cosecha, y que, además, estando en cuarto menguante -fase lunar de su nacimiento- debe aprovechar para quedarse en cama, ya que es una fase lunar propicia para curarse.

1. Con base en la situación descrita responde:

Si tú fueras Manuel, 

• ¿cómo te sentirías? 
• ¿qué harías? 
• ¿Tratarías de convencer a tu padre para que te deje ir a cultivar o que cultiven así estés enfermo?  ¿o que esperen a que te alivies, aunque en ese momento ya estén probablemente en una fase lunar desfavorable para el cultivo?

2.  Con el texto 2 responde las preguntas:

Texto 2: “Las fases lunares influyen en el cuerpo humano y en el desarrollo de las plantas. La observación y comprensión de los ciclos lunares permiten aprovecharlos para el tratamiento de enfermedades y para el cultivo.”

• ¿Crees que los ciclos lunares tienen algún efecto en el ser humano y en la agricultura? 
• ¿Qué has escuchado al respecto? 
• ¿Has sentido cambios en tu cuerpo en las diferentes fases lunares? Explica tu respuesta.

Las actividades e insumos de este blog, en su mayoría, están soportadas por el documento de libre distribución en Colombia al que se puede acceder haciendo click aquí.

CHEQUEO DE ACTIVIDADES

 ACTIVIDADES DEL II PERÍODO 6°

Con este formato, los padres de familia o acudientes, tienen la posibilidad de enterarse las actividades, que durante este II Período, sus hijos o acudidos deben estar desarrollando o deben haber presentado en la asignatura de Ciencias Sociales, a cargo del docente Emil Segundo Pérez Chica, que tiene un grupo de WSP al que puedes acceder haciendo click aquí. El chico debe tener al día, antes del 9 de mayo todo su proceso. Cabe recordar, que los chicos también pueden obtener puntos, escribiendo Artículos de la Constitución Política de Colombia, a mano y en su cuaderno, y transcribiendo, también a mano, noticias de interés público enmarcadas en aspectos sociopolíticos, culturales, educativos, científicos, culturales, entre otros. Cada Artículo y cada noticia, representan 300, si éstos llevan gráficos o dibujos hechos por el estudiante suman 200 puntos. Recordemos que los estudiantes tienen la meta de lograr 35 mil puntos en este II Período en el Proyecto RECISO.
Actividad N°1	Elaborar un relato o diario sobre tus vacaciones en Semana Santa.
Actividad N°2	ACTIVIDAD N° 2 PERÍODO II, (accede dando click) y que también se encuentra en la página 17 y la página 18 del libro.
Actividad N°3	Elaborar un relato sobre cómo crees y piensas que se originó el universo, el espacio y el tiempo. Este relato debe ser propio, es decir, de tu inspiración.
Actividad N°4	Esta es la actividad que se encuentra en la página 14 del libro, ‘La luna y Manuel’ (Haz click y accede al post)
Actividad N°5	Lectura de Mi Primer Libro de Historia y desarrollar las preguntas al final del libro
Actividad N°6	Estas actividades se encuentran en el libro guía de Ciencias Sociales que estamos trabajando en el salón y al que puedes acceder dando click aquí. También puedes llegar a las actividades haciendo click aquí.
Actividad N°7
Actividad N°8
Actividad N°9	Las actividades 9, 10 y 11 las puedes desarrollar leyendo y transcribiéndolas en tu cuaderno, se encuentran en nuestro libro guía y también pueden acceder a ellas haciendo click aquí.
Actividad N°10
Actividad N°11
Actividad N°12	Será un quizizz que los chicos junto a alguno de sus padres o acudientes tendrán que hacer en línea. Para esto se necesita conexión a internet durante 1 hora aproximadamente.                                                        Este ejercicio lo estaremos desarrollando entre el 29 de mayo y el 9 de junio ONLINe.
Actividad N°13	Evaluación acumulativa que se estará desarrollando el día 10 de junio de manera presencial.

PROYECTO RECISO

Modelo didáctico con enfoque educomunicativo para el reaprendizaje y resignificación de las ciencias sociales.

Este modelo didáctico, nace de un proceso investigativo que analiza la contribución de un modelo didáctico con enfoque educomunicativo en el reaprendizaje y resignificación de las ciencias sociales por parte de estudiantes de la básica secundaria de instituciones educativas de Montería. 

Acoge una perspectiva de la investigación cualitativa en la cual se aplica una etapa inicial que involucra elementos etnográficos, y posteriormente emergen mediaciones venidas desde la fenomenología, para incidir en el análisis con una perspectiva que integra la hermenéutica, entre etnografía y fenomenología a partir de microrrelatos sobre las experiencias que tuvieron los estudiantes en su aprendizaje de las ciencias sociales, y los testimonios de docentes y padres de familia  como muestra dentro del sumario, con cuyos testimonios se alcanzan a escenificar las percepciones en cuanto al diálogo comunicacional en el proceso de enseñanza y aprendizaje de las ciencias sociales en la básica secundaria de Montería. 

El Proyecto RECISO es en sí, un ejercicio educomunicativo que evidencia una relación intertextual entre comunicación y educación, donde se contempla una intención expresa y preocupada por compartir información desde un instancia protagonizada por un individuo educomunicador a partir de una acción teleológica para que se produzca el estado de cosas deseado,  escogiendo dentro del contexto indicado los medios más congruentes para su aplicación, en un acto comunicativo que puede efectuarse en un espacio presencial o despresencializado; virtual, sincrónico o asincrónico, en el cual la comunidad receptora centrará su experiencia, sin coacción, en superar la subjetividad inicial y reconfigurar o resignificar su percepción del mundo objetivo, con el conocimiento,  para luego evidenciarlo y aplicarlo en su vida, en el escenario que se desenvuelva.

La inquietud para realizar el presente trabajo, se fundamenta en fortalecer la interacción comunicativa maestro-estudiante-sociocontexto para la resignificación y reaprendizaje de las ciencias sociales, con un enfoque educomunicativo constituyendo una adaptación de códices que tienen asidero en la perspectiva fenomenológica y etnometodológica del estudio social, con insumos etnográficos, provenientes de la perspectiva de investigación cualitativa, con asidero filosófico en las teorías de acción comunicativa y los modelos teóricos de la comunicación circunscritos o referenciados en las miradas tanto lineales, circulares, socioantropológicas, entre otras,  que han sido la base para la reinterpretación de la intertextualidad existente entre pedagogía y comunicación.

La reflexión en torno al proceso, estuvo sustentada en el análisis de microrrelatos narrados por los estudiantes de la básica secundaria del municipio de Montería, describiendo - ad libitum- sus experiencias pedagógicas (sendas experiencias) y académicas en las áreas de ciencias sociales, en diversos contextos escolares de la zona rural y urbana, de forma que lográsemos caracterizar el diálogo comunicacional del proceso y así diseñar un modelo didáctico con enfoque educomunicativo, al que hemos denominado Proyecto RECISO, y que permitiera la resignificación del proceso enseñanza-aprendizaje de las ciencias sociales dentro del contexto de la educación básica secundaria de la ciudad de Montería.

Para lograr analizar la contribución de este modelo didáctico con enfoque educomunicativo, también se recolectó información a partir de entrevistas, conversatorios virtuales, reportajes multimedia y edunotas, con la participación de docentes y directivos docentes, madres y padres de familia, y los archivos de fichas con experiencias de aplicación del Proyecto RECISO, en otros escenarios educativos del nivel universitario.  Podríamos decir que el Proyecto RECISO ha sido el mismo ejercicio de vida de los investigadores, quienes hemos experimentado y desempeñado roles de acción comunicativa y encargo social en el campo artístico, el campo periodístico, el ejercicio investigativo cultural y la promoción y producción multimedial para el fortalecimiento de las identidades musicales de nuestro entorno regional, y, obviamente, en el ámbito pedagógico, como maestros en diversos niveles de la educación básica, para el desarrollo y del nivel universitario, optimizando la práctica con la apropiación de recursos mediatizados, mediados y las tecnologías análogas y digitales de la información y las comunicaciones para la formación integral en el aula y fuera de ella.

REFERENTES TEÓRICOS

Escrutando la inextricable madeja de exploraciones en torno a la educomunicación, se reconoce a un latinoamericano sobre quien se funda el movimiento educomunicativo: Paulo Freire; expresamente en los principios de su pedagogía crítica que luego se extendió a España  (Aparici, y otros, 2010), sin embargo es Mario Kaplún quien acuña el concepto de educomunicación en uno de sus libros, conocido como Pedagogía de la Comunicación, “referido a designar actividades educativas en pro de una lectura crítica de la cultura y los medios, fomentando el aprendizaje colaborativo” (Castro Lara, 2011, p. 105), y se le reconoce por promover la comunicación transformadora o comunicación liberadora  (Martinez-Salanova Sánchez, 2016), que parte de su ejercicio investigador consolidado en la pedagogía de la educomunicación popular.

Kaplún es un conocido admirador de las ideas pedagógicas de Célestin Freinet (1896-1966), a quién él mismo identifica como “un educador-comunicador de los años veinte, [distinguiéndole] como el visionario precursor de esa nueva dimensión que estamos llamando comunicación educativa, y quien será recordado por introducir la imprenta al aula” (Kaplún, 2010).

El estudio acoge una perspectiva de la investigación cualitativa  en la cual se aplica una fase o etapa inicial que involucra elementos etnográficos, puesto que ha otorgado un importante protagonismo a la observación  como técnica  para obtener insumos de las acciones y expresiones no verbales que nos permitieran comprender o entender cómo los participantes se comunican entre ellos y verificar los tiempos del proceso, y en un momento, no menos importante, se privilegia el análisis de lo expresado por los sujetos-actores dentro del proceso investigativo, es decir, que ‘la palabra’, el verbo, también se constituye en un instrumento mediante el cual se logra el acercamiento a las complejas situaciones que ponen en funcionamiento eso que llamamos ‘aula’ (Ballesteros Gómez, 2000). 

Estas conversaciones o dialógica erigida a partir de esta ‘palabra’ y de las acciones referidas anteriormente, se inscriben ipso facto en información recolectada que coadyuva a la descripción  detallada de lo observado para establecer o llegar a un significado con el cual se comprende la realidad, en este caso, la educativa en el contexto de estudio (Pinto & Santos, 2008), no obstante, los infinitos o cíclicos ‘intríngulis’ que disponen los estudios dentro de este ámbito, que se pueden representar en la siguiente caracterización de Goetz y Le Comte (1988), citado en (Álvarez, 2011) a partir de tres tópicos básicos:

1. Las estrategias utilizadas proporcionan datos fenomenológicos; éstos representan la concepción del mundo de los participantes que siendo investigados.
2. Las estrategias etnográficas de la observación participante y no participante para la obtención de datos.
3. Y su carácter holístico, que permite la conexión de causas y consecuencias que afectan el comportamiento y creencias en relación con los fenómenos observados. 

En función de lo anterior, se toma en cuenta también que somos actores del escenario y permanecemos dentro de la escuela, donde nuestro encargo social nos permite convivir experimentando un trabajo de campo prolongado y denso de expresa conciencia, esto, a mirada de Peter God (Citado en Nolla Cao, 1997), nos indica que un etnógrafo conjuga con el encargo de novelistas, periodistas y productores de televisión, entre otros, por la perspicacia en las observaciones, la capacidad de sensibilidad y el hecho mismo de asumir roles dentro del sitio investigado sin perder la objetividad en el asunto investigativo, en este sentido, haciendo uso de la etnografía en el contexto escolar, esto se favorece.